Обитель Феи

[Боpя]

Подготавливают ли они революции? Или же всегда репрессивны? Что на эту тему думаете?

Много чего думаем.
Ну навскидку - революции опираются на народные массы, активизм да еще насажденный сверху имеет мало отношения к революционной ситуации🙂
Нужно не путать революцию с активизмом.

 

[Ksenia]

Много чего думаем.
Ну навскидку - революции опираются на народные массы, активизм да еще насажденный сверху имеет мало отношения к революционной ситуации🙂
Нужно не путать революцию с активизмом.

Это экономическая революция на народные массы опирается как она понимается в марксизме. А еще есть гендерная революция, социальная революция, культурная революция. Плюс есть индивидуальные революционные акты, когда человек рвет со своей культурой.

 

[Боpя]

При этом меня удивило, что автор не поставил под сомнение саму концепцию психического расстройства, не проработал вопрос социального контроля как функции психиатрии, не сослался на работы в области философии, например, на работу Мишеля Фуко "история безумия в классическую эпоху"

Хе-хе, ты анти_гетеро массовое в обществе отвергаешь, а почему от этого автора требуешь?🙂
Нужно разделять концепцию психического расстройства как медицину и социальное. Одно дело когда общество ставит диагноз, а другое дело когда специалист.
Ну и как дедушка Фрейд сказал - иногда безумие это просто безумие🙂

Я вот вчера удивился что концепция научного понимания мира родила так сказать фашизм. Ну потому что это было выстроенно типа логически и по научному. Или научное понимание мира в такой крайней форме. Ну типа измерение черепа и всë такое. И всякие евгенические теории.
Это типа как версия, но логичная что ли.

 

[Боpя]

Это экономическая революция на народные массы опирается как она понимается в марксизме. А еще есть гендерная революция, социальная революция, культурная революция. Плюс есть индивидуальные революционные акты, когда человек рвет со своей культурой.

Ну революция это чот массовое. И не очень важно экономическая это революция или сексуальная или гендерная, или культурная или научная.
Кстати к вопросу о том можно ли построить социализм в отдельно взятой стране?
А можно ли построить гей транс френдли общество в отдельно взятой стране? Вроде можно🙂

 

[Ksenia]

Хе-хе, ты анти_гетеро массовое в обществе отвергаешь, а почему от этого автора требуешь?🙂
Нужно разделять концепцию психического расстройства как медицину и социальное. Одно дело когда общество ставит диагноз, а другое дело когда специалист.

Мишель Фуко философией науки занимался, и показал, как культурные структуры влияют на ее становление, в том числе на психиатрию, как они делают определенное знание возможным, как они формируют "психиатрического объекта", безумного, как объект изучение. Ну я там выше видео скинула про работы Фуко. Это совсем вкратце, лучше книги читать. Но это не единственные работы. Есть целое направление...

 

[Боpя]

И тут мы приходим к вопросу, насколько человек может уйти из своей культуры, то есть насколько он способен совершить революционный акт? И помогает ли психиатрия и психотерапии в совершении революционного акта? Ведь когда человек говорит репрессивной системе, что я не "извращенец", не "больной", а я, скажем, транс-женщина, то это революционный акт.

Фиг знает.
У меня образ - можно человека убрать из анти_гетеро, но анти_гетеро из человека убрать сложнее🙂
А дальше как ты сама пишешь уже гетеро нужно подвергнуть исследованиям, назначить больным, извращением🙂

Что ты понимаешь под тем что уйти из своей культуры? Ну уйдешь ты из своей культуры, а культура из тебя уйдет?
Уедешь ты из своей деревни, а деревня из тебя уедет?
🙂

 

[Боpя]

И тут мы приходим к вопросу, насколько человек может уйти из своей культуры, то есть насколько он способен совершить революционный акт?

Вот тут очень интересно.
Что ты считаешь своей культурой, Ксюша?
Допустим ты считаешь своей культурой транс сообщество, ты родилась тс, генетически, через пучки волокон или еще как. И куда ты уходить собралась тогда?

Ладно там например уйти из общества, поменять друзей, подруг, круг общения, людей, страну, планету. Но это не будет считаться уходом из культуры вроде. Смена адреса, места дислокации, окружения своего, это да, но не культуры.

 

[Котик]

Медикаменты не вылечивают, а действуют симптоматически, и то далеко не всегда, и часто с большим количеством побочных эффектов.

Хотя бы и на этом спасибо... Что можно нормально поспать, отдохнуть и хотя бы чуточку пожить без тревоги. Ну и как-то работать и обеспечивать себя на минимальном уровне, да чтобы хоть за доступ в интернет заплатить. Дальше моноаминов в РФ пока ничего особо не прошло, думаю что будущее за другими системами организма - тем же глутаматом.

Так, на сабреддитах, посвященных антипсихиатрии и антитерапии, которые я читаю и в которых я часто сама пишу, постоянно утверждается, что психиатрия и психотерапия, естественно, подгоняет человека к текущей социальной системе.

Ну проблемы частично решаются. Кров, пропитания, досуг и с философией особо не покушаешь...

 

[Ksenia]

Вот тут очень интересно.
Что ты считаешь своей культурой, Ксюша?
Допустим ты считаешь своей культурой транс сообщество, ты родилась тс, генетически, через пучки волокон или еще как. И куда ты уходить собралась тогда?

Ладно там например уйти из общества, поменять друзей, подруг, круг общения, людей, страну, планету. Но это не будет считаться уходом из культуры вроде. Смена адреса, места дислокации, окружения своего, это да, но не культуры.

Культуру я понимаю как структуру, совокупность символов, связей между ними, они образуют сложные ансамбли, которые делают возможным одно знание, одни подходы, невозможными -- другие. Соответственно, революционный акт -- это акт создания новой структуры, нового языка. Для меня революционером является, например, Ньютон. Он изменил язык науки, ввел в нее математику. До этого физика не говорила на языке математики, описания явлений по большей части были дескриптивными. И это повлияло не только на физику и другие области науки, но и на общество в целом, оно стало более сциентистким, ожидающим точные математические ответы, что создало основание для индустриальной революции 18-19 веков.

Что касается транс-активистов. Конечно, они революционеры, особенно такие философы, как Джудит Батлер. Они смогли создать новый дискурс, навязать его истеблишменту, вывести трансгендерность из медицинского поля, по крайне мере, частично, то есть они создали новую структуру, новый язык, на котором можно говорить о проблеме пола.

Я пока не революционерка, нет, так как я не создала новый язык, новую структуру, которая бы сделала возможным новое знание, понимание, скрыло бы старое. Я просто пользуюсь теми структурами, идеями, которые были созданы до меня, и собираю из них свою жизнь и Я, как из кирпичиков. Это не революционное действие, а акт создания, конструирования из того, что есть, что могут давать разные культуры, структуры. Однако акт конструирования себя, своей жизни из наличного материала тоже не надо преуменьшать, для этого нужны творчество, смелость, готовность к экспериментированию. Но я еще не настолько сильная, чтобы свою структуру создавать. У меня есть идеи, но они пока сырые и слабо проработанные. Я хочу усилить идею разнообразия и связанные с ними структуры, чтобы создать философское пространство для взрыва разнообразия не только сексуального и гендерного, но и когнитивного, морфологического и пр. У этого еще должна быть научная база, я на Майкла Левина ссылаюсь, плюс наработки трансгуманистов можно использовать.

 

[Боpя]

Культуру я понимаю как структуру, совокупность символов, связей между ними, они образуют сложные ансамбли, которые делают возможным одно знание, одни подходы, невозможными -- другие. Соответственно, революционный акт -- это акт создания новой структуры, нового языка. Для меня революционером является, например, Ньютон. Он изменил язык науки, ввел в нее математику. До этого физика не говорила на языке математики, описания явлений по большей части были дескриптивными. И это повлияло не только на физику и другие области науки, но и на общество в целом, оно стало более сциентистким, ожидающим точные математические ответы, что создало основание для индустриальной революции 18-19 веков.

Прикольно. Этак представил что реально революционно. Ну Ньютон. Типа начал измерять и формулы физические к математике. Хотя для меня физика явлений так и осталась дескриптивной🙂
Чото там как-то, примерно физика устроена🙂

Что касается транс-активистов. Конечно, они революционеры, особенно такие философы, как Джудит Батлер. Они смогли создать новый дискурс, навязать его истеблишменту, вывести трансгендерность из медицинского поля, по крайне мере, частично, то есть они создали новую структуру, новый язык, на котором можно говорить о проблеме пола.

Скорее трансгендерность там никогда не принадлежала, ну к медицине. Ну нет смысла там держать скажем агф и тс.
Грубо - тс говорят что мы девочки потому что любим куколки и розовые платица, не любим футбол, и ваще любим все дивчачье, ну или фтм грят мы любим автоматы и карате. Ну и их записывают в психиатрию и медицину на основании таких так сказать ихних предпочтений одежды, рода занятий и прочего.
Что выглядит скорее дурдомом🙂
Хотя конечно я не знаю как они навязывали обществу новый дискурс.
Но показать на примере тех же кукол и автоматиков с машинками что старый дискурс это просто не иначе как бред🙂
Ведь так под большим вопросом кто псих - трансгендеры, которые хотят играть в куколок, или психиатры которые отталкиваясь от кукол выносят диагнозы🙂