dok34.ru
Moderator
О, форумное, спасибо!!
Свидетель
Club
Благоразумные видят опасность и спешат укрыться (Прит. 22:3).
Вот некоторые опасности, которых мы должны избегать: флирт, злоупотребление алкоголем, переедание, оскорбительная речь, развлечения, пропитанные насилием, а также просмотр порнографии и тому подобное (Пс. 101:3).
Дьявол постоянно ищет возможностей разрушить нашу дружбу с Иеговой (1 Пет. 5:8). Если мы потеряем бдительность, Сатана может посеять в нашем уме и сердце семена зависти, нечестности, жадности, ненависти, высокомерия и обидчивости (Гал. 5:19—21).
Если сразу не вырвать эти ядовитые ростки, они вырастут — и беды не избежать (Иак. 1:14, 15).
А каких скрытых опасностей нам нужно избегать? Одна из них — близкое общение с теми, кто не служит Иегове. Нельзя забывать, что те, с кем мы проводим время, оказывают на нас сильное влияние (1 Кор. 15:33). Как же важно следить за собой! Тогда мы избежим ненужного общения с теми, кто не живёт по нормам Иеговы (Луки 21:34; 2 Кор. 6:15). Мы увидим опасность и будем держаться от неё подальше.
Вот некоторые опасности, которых мы должны избегать: флирт, злоупотребление алкоголем, переедание, оскорбительная речь, развлечения, пропитанные насилием, а также просмотр порнографии и тому подобное (Пс. 101:3).
Дьявол постоянно ищет возможностей разрушить нашу дружбу с Иеговой (1 Пет. 5:8). Если мы потеряем бдительность, Сатана может посеять в нашем уме и сердце семена зависти, нечестности, жадности, ненависти, высокомерия и обидчивости (Гал. 5:19—21).
Если сразу не вырвать эти ядовитые ростки, они вырастут — и беды не избежать (Иак. 1:14, 15).
А каких скрытых опасностей нам нужно избегать? Одна из них — близкое общение с теми, кто не служит Иегове. Нельзя забывать, что те, с кем мы проводим время, оказывают на нас сильное влияние (1 Кор. 15:33). Как же важно следить за собой! Тогда мы избежим ненужного общения с теми, кто не живёт по нормам Иеговы (Луки 21:34; 2 Кор. 6:15). Мы увидим опасность и будем держаться от неё подальше.
dok34.ru
Moderator
"Он тащит меня в кафе, где он обычно сидит с друзьями. Меня встречают как самого почетного гостя, какой-то директор протягивает мне руку и говорит:
— Так вы, значит, с фронта? Как вы находите боевой дух наших войск? Изумительно, просто изумительно, ведь правда?
Я говорю, что каждый из нас с удовольствием поехал бы домой.
Он оглушительно хохочет:
— Охотно верю! Но сначала вам надо поколотить француза! Вы курите? Вот вам сигара, угощайтесь! Кельнер, кружку пива для нашего юного воина!
На свою беду, я уже взял сигару, так что теперь мне придется остаться. Надо отдать им справедливость, — всех их так и распирает от самых теплых чувств ко мне. И все-таки я злюсь и стараюсь побыстрее высосать свою сигару. Чтобы не сидеть совсем без дела, я залпом опрокидываю принесенную кельнером кружку пива. Они тотчас же заказывают для меня вторую; эти люди знают, в чем заключается их долг по отношению к солдату. Затем они начинают обсуждать вопрос о том, что нам надлежит аннексировать. Директор с часами на стальной цепочке хочет получить больше всех: всю Бельгию, угольные районы Франции и большие куски России. Он приводит веские доказательства того, что все это действительно необходимо, и непреклонно настаивает на своем, так что в конце концов все остальные соглашаются с ним. Затем он начинает объяснять, где надо подготовить прорыв во Франции, и попутно обращается ко мне:
— А вам, фронтовикам, надо бы наконец отказаться от вашей позиционной войны и хоть немножечко продвинуться вперед. Вышвырните этих французишек, тогда можно будет и мир заключить.
Я отвечаю, что, на наш взгляд, прорыв невозможен: у противника слишком много резервов. А кроме того, война не такая простая штука, как некоторым кажется.
Он делает протестующий жест и снисходительным тоном доказывает мне, что я в этом ничего не смыслю.
— Все это так, — говорит он, — но вы смотрите на вещи с точки зрения отдельного солдата, а тут все дело в масштабах. Вы видите только ваш маленький участок, и поэтому у вас нет общей перспективы. Вы выполняете ваш долг, вы рискуете вашей жизнью, честь вам и слава, — каждому из вас следовало бы дать «железный крест», — но прежде всего мы должны прорвать фронт противника во Фландрии и затем свернуть его с севера.
Он пыхтит и вытирает себе бороду.
— Фронт надо окончательно свернуть, с севера на юг. А затем — на Париж!
Мне хотелось бы узнать, как он это себе представляет, и я вливаю в себя третью кружку. Он тотчас же велит принести еще одну.
Но я собираюсь уходить: Он сует мне в карман еще несколько сигар и на прощание дружески шлепает меня по спине:
— Всего доброго! Надеюсь, что вскоре мы услышим более утешительные вести о вас и ваших товарищах.
Я представлял себе отпуск совсем иначе. Прошлогодний отпуск и в самом деле прошел как-то не так. Видно, я сам переменился за это время. Между той и нынешней осенью пролегла пропасть. Тогда я еще не знал, что такое война, — мы тогда стояли на более спокойных участках. Теперь я замечаю, что я, сам того не зная, сильно сдал. Я уже не нахожу себе места здесь, — это какой-то чужой мир. Одни расспрашивают, другие не хотят расспрашивать, и по их лицам видно, что они гордятся этим, зачастую они даже заявляют об этом вслух, с этакой понимающей миной: дескать, мы-то знаем, что об этом говорить нельзя. Они воображают, что они ужасно деликатные люди.
Больше всего мне нравится быть одному, тогда мне никто не мешает. Ведь любой разговор всегда сводится к одному и тому же: как плохо идут дела на фронте и как хорошо идут дела на фронте, одному кажется так, другому — иначе, а затем и те и другие очень быстро переходят к тому, в чем заключается смысл их существования. Конечно, раньше и я жил точь-в-точь, как они, но теперь я уже не могу найти с ними общий язык.
Мне кажется, что они слишком много говорят. У них есть свои заботы, цели и желания, но я не могу воспринимать все это так, как они. Иногда я сижу с кем-нибудь из них в саду ресторанчика и пытаюсь объяснить, какое это счастье — вот так спокойно сидеть; в сущности человеку ничего больше и не надо. Конечно, они понимают меня, соглашаются со мной, признают, что я прав, — но только на словах, в том-то все и дело, что только на словах; они чувствуют это, но всегда только отчасти, они — другие люди и заняты другими вещами, они такие двойственные, никто из них не может почувствовать это всем своим существом; впрочем, и сам я не могу в точности сказать, чего я хочу.
Когда я вижу их в их квартирах, в их учреждениях, на службе, их мир неудержимо влечет меня, мне хочется быть там, с ними, и позабыть о войне; но в то же время он отталкивает меня, кажется мне таким тесным. Как можно заполнить этим всю свою жизнь? Надо бы сломать, разбить этот мир. Как можно жить этой жизнью, если там сейчас свистят осколки над воронками и в небе поднимаются ракеты, если там сейчас выносят раненых на плащ-палатках и мои товарищи солдаты стараются поглубже забиться в окоп! Здесь живут другие люди, люди, которых я не совсем понимаю"
...Э.М.Р., современно...
— Так вы, значит, с фронта? Как вы находите боевой дух наших войск? Изумительно, просто изумительно, ведь правда?
Я говорю, что каждый из нас с удовольствием поехал бы домой.
Он оглушительно хохочет:
— Охотно верю! Но сначала вам надо поколотить француза! Вы курите? Вот вам сигара, угощайтесь! Кельнер, кружку пива для нашего юного воина!
На свою беду, я уже взял сигару, так что теперь мне придется остаться. Надо отдать им справедливость, — всех их так и распирает от самых теплых чувств ко мне. И все-таки я злюсь и стараюсь побыстрее высосать свою сигару. Чтобы не сидеть совсем без дела, я залпом опрокидываю принесенную кельнером кружку пива. Они тотчас же заказывают для меня вторую; эти люди знают, в чем заключается их долг по отношению к солдату. Затем они начинают обсуждать вопрос о том, что нам надлежит аннексировать. Директор с часами на стальной цепочке хочет получить больше всех: всю Бельгию, угольные районы Франции и большие куски России. Он приводит веские доказательства того, что все это действительно необходимо, и непреклонно настаивает на своем, так что в конце концов все остальные соглашаются с ним. Затем он начинает объяснять, где надо подготовить прорыв во Франции, и попутно обращается ко мне:
— А вам, фронтовикам, надо бы наконец отказаться от вашей позиционной войны и хоть немножечко продвинуться вперед. Вышвырните этих французишек, тогда можно будет и мир заключить.
Я отвечаю, что, на наш взгляд, прорыв невозможен: у противника слишком много резервов. А кроме того, война не такая простая штука, как некоторым кажется.
Он делает протестующий жест и снисходительным тоном доказывает мне, что я в этом ничего не смыслю.
— Все это так, — говорит он, — но вы смотрите на вещи с точки зрения отдельного солдата, а тут все дело в масштабах. Вы видите только ваш маленький участок, и поэтому у вас нет общей перспективы. Вы выполняете ваш долг, вы рискуете вашей жизнью, честь вам и слава, — каждому из вас следовало бы дать «железный крест», — но прежде всего мы должны прорвать фронт противника во Фландрии и затем свернуть его с севера.
Он пыхтит и вытирает себе бороду.
— Фронт надо окончательно свернуть, с севера на юг. А затем — на Париж!
Мне хотелось бы узнать, как он это себе представляет, и я вливаю в себя третью кружку. Он тотчас же велит принести еще одну.
Но я собираюсь уходить: Он сует мне в карман еще несколько сигар и на прощание дружески шлепает меня по спине:
— Всего доброго! Надеюсь, что вскоре мы услышим более утешительные вести о вас и ваших товарищах.
Я представлял себе отпуск совсем иначе. Прошлогодний отпуск и в самом деле прошел как-то не так. Видно, я сам переменился за это время. Между той и нынешней осенью пролегла пропасть. Тогда я еще не знал, что такое война, — мы тогда стояли на более спокойных участках. Теперь я замечаю, что я, сам того не зная, сильно сдал. Я уже не нахожу себе места здесь, — это какой-то чужой мир. Одни расспрашивают, другие не хотят расспрашивать, и по их лицам видно, что они гордятся этим, зачастую они даже заявляют об этом вслух, с этакой понимающей миной: дескать, мы-то знаем, что об этом говорить нельзя. Они воображают, что они ужасно деликатные люди.
Больше всего мне нравится быть одному, тогда мне никто не мешает. Ведь любой разговор всегда сводится к одному и тому же: как плохо идут дела на фронте и как хорошо идут дела на фронте, одному кажется так, другому — иначе, а затем и те и другие очень быстро переходят к тому, в чем заключается смысл их существования. Конечно, раньше и я жил точь-в-точь, как они, но теперь я уже не могу найти с ними общий язык.
Мне кажется, что они слишком много говорят. У них есть свои заботы, цели и желания, но я не могу воспринимать все это так, как они. Иногда я сижу с кем-нибудь из них в саду ресторанчика и пытаюсь объяснить, какое это счастье — вот так спокойно сидеть; в сущности человеку ничего больше и не надо. Конечно, они понимают меня, соглашаются со мной, признают, что я прав, — но только на словах, в том-то все и дело, что только на словах; они чувствуют это, но всегда только отчасти, они — другие люди и заняты другими вещами, они такие двойственные, никто из них не может почувствовать это всем своим существом; впрочем, и сам я не могу в точности сказать, чего я хочу.
Когда я вижу их в их квартирах, в их учреждениях, на службе, их мир неудержимо влечет меня, мне хочется быть там, с ними, и позабыть о войне; но в то же время он отталкивает меня, кажется мне таким тесным. Как можно заполнить этим всю свою жизнь? Надо бы сломать, разбить этот мир. Как можно жить этой жизнью, если там сейчас свистят осколки над воронками и в небе поднимаются ракеты, если там сейчас выносят раненых на плащ-палатках и мои товарищи солдаты стараются поглубже забиться в окоп! Здесь живут другие люди, люди, которых я не совсем понимаю"
...Э.М.Р., современно...
Свидетель
Club
Любить Бога означает соблюдать его заповеди (1 Иоан. 5:3).
Чем больше вы знакомились с Иеговой, тем больше росла ваша любовь к нему. И конечно, вы хотите стать ещё ближе к нему сейчас и приближаться к нему всю вечность. Вам это под силу! Он с любовью побуждает вас радовать его сердце (Прит. 23:15, 16).
Вы можете это делать не только словами, но и делами. Своим образом жизни вы покажете, что по-настоящему любите Иегову. Радовать Бога — это самая достойная цель для человека! Как вы можете выразить свою любовь к Иегове? Во-первых, вам нужно обратиться к нему в особой молитве, в которой вы пообещаете посвятить ему свою жизнь (Пс. 40:8).
Во-вторых, необходимо креститься — объявить о своём обещании перед всеми. Это будет важной вехой на вашем жизненном пути и принесёт вам много радости. Вы начнёте новую жизнь — не для себя, а для Иеговы (Рим. 14:8; 1 Пет. 4:1, 2). Это может казаться очень серьёзным решением, и так оно и есть. Но крещение открывает дверь для самой лучшей жизни
Чем больше вы знакомились с Иеговой, тем больше росла ваша любовь к нему. И конечно, вы хотите стать ещё ближе к нему сейчас и приближаться к нему всю вечность. Вам это под силу! Он с любовью побуждает вас радовать его сердце (Прит. 23:15, 16).
Вы можете это делать не только словами, но и делами. Своим образом жизни вы покажете, что по-настоящему любите Иегову. Радовать Бога — это самая достойная цель для человека! Как вы можете выразить свою любовь к Иегове? Во-первых, вам нужно обратиться к нему в особой молитве, в которой вы пообещаете посвятить ему свою жизнь (Пс. 40:8).
Во-вторых, необходимо креститься — объявить о своём обещании перед всеми. Это будет важной вехой на вашем жизненном пути и принесёт вам много радости. Вы начнёте новую жизнь — не для себя, а для Иеговы (Рим. 14:8; 1 Пет. 4:1, 2). Это может казаться очень серьёзным решением, и так оно и есть. Но крещение открывает дверь для самой лучшей жизни
Свидетель
Club
Если кто-то считает, что поклоняется Богу, но не сдерживает свой язык, то он обманывает себя. Его поклонение бесполезно (Иак. 1:26).
То, как мы пользуемся даром речи, выделяет нас из общей массы людей. И окружающие ясно видят «разницу... между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит ему» (Мал. 3:18).
Вот пример Кимберли. Когда она училась в старших классах, им с одноклассницей поручили совместное выступление. Во время подготовки одноклассница заметила, что Кимберли сильно отличается от других учениц: не сплетничает, всегда дружелюбная, слова грубого от неё не услышишь.
Одноклассницу это так впечатлило, что она захотела изучать Библию. Иегове очень приятно, когда своей речью мы привлекаем людей к истине. Нам всем хочется пользоваться даром речи так, чтобы это приносило славу Иегове.
То, как мы пользуемся даром речи, выделяет нас из общей массы людей. И окружающие ясно видят «разницу... между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит ему» (Мал. 3:18).
Вот пример Кимберли. Когда она училась в старших классах, им с одноклассницей поручили совместное выступление. Во время подготовки одноклассница заметила, что Кимберли сильно отличается от других учениц: не сплетничает, всегда дружелюбная, слова грубого от неё не услышишь.
Одноклассницу это так впечатлило, что она захотела изучать Библию. Иегове очень приятно, когда своей речью мы привлекаем людей к истине. Нам всем хочется пользоваться даром речи так, чтобы это приносило славу Иегове.
Свидетель
Club
Много... женщин... помогали им, используя свои средства (Луки 8:3).
Иисус освободил Марию Магдалину от влияния семи демонов! Признательное сердце побудило её стать ученицей Христа и помогать ему в служении (Луки 8:1—3). Мария очень ценила то, что Иисус сделал для неё лично, но вряд ли она представляла, что в будущем он сделает для неё что-то гораздо большее. Ему предстояло отдать жизнь, «чтобы каждый, кто в него верит... обрёл вечную жизнь» (Иоан. 3:16).
Благодарность побудила Марию быть преданной Иисусу. Когда он страдал, умирая на столбе, Мария находилась рядом и поддерживала его и других (Иоан. 19:25). А после смерти Иисуса Мария и две другие женщины пришли к гробнице и принесли ароматические вещества, чтобы обработать ими его тело (Мар. 16:1, 2). Мария увидела воскресшего Иисуса и говорила с ним, тогда как большинство учеников не удостоились такой чести (Иоан. 20:11—18).
Иисус освободил Марию Магдалину от влияния семи демонов! Признательное сердце побудило её стать ученицей Христа и помогать ему в служении (Луки 8:1—3). Мария очень ценила то, что Иисус сделал для неё лично, но вряд ли она представляла, что в будущем он сделает для неё что-то гораздо большее. Ему предстояло отдать жизнь, «чтобы каждый, кто в него верит... обрёл вечную жизнь» (Иоан. 3:16).
Благодарность побудила Марию быть преданной Иисусу. Когда он страдал, умирая на столбе, Мария находилась рядом и поддерживала его и других (Иоан. 19:25). А после смерти Иисуса Мария и две другие женщины пришли к гробнице и принесли ароматические вещества, чтобы обработать ими его тело (Мар. 16:1, 2). Мария увидела воскресшего Иисуса и говорила с ним, тогда как большинство учеников не удостоились такой чести (Иоан. 20:11—18).
dok34.ru
Moderator
2 сентября
ЖИЗНЬ В ПОЛНОМ УПОВАНИИ НА МЕНЯ — это захватывающее приключение. Большая часть людей суетится и спешит, пытаясь собственными силами и способностями справиться со всеми делами. Некоторые весьма преуспевают в этом, другие терпят жестокое поражение. Но обе группы теряют саму суть жизни — жизнь и работу в сотрудничестве со Мной.
Когда ты постоянно уповаешь на Меня, все твои перспективы полностью меняются. Ты видишь, как вокруг тебя совершаются чудеса в то время, как другие видят естественные и, как им кажется, объяснимые события или «случайности». Ты начинаешь каждый день с радостного предвкушения и ждешь, что Я буду делать. Ты принимаешь свои слабости как дар от Меня, зная, что Моя сила наиболее эффективным образом проявляется в посвященной слабости. Пусть твои планы будут приблизительными, потому что ты знаешь, что совершенны только Мои планы. Ты осознанно живешь, движешься и черпаешь из Меня, желая, чтобы Я в тебе жил. Я в тебе, и ты во Мне. Это и есть восхитительное приключение, которое Я тебе предлагаю.
2 КОРИНФЯНАМ 12:9, 10; ДЕЯНИЯ 17:28; КОЛОССЯНАМ 2:6, 7; ИОАННА 14:20
ЖИЗНЬ В ПОЛНОМ УПОВАНИИ НА МЕНЯ — это захватывающее приключение. Большая часть людей суетится и спешит, пытаясь собственными силами и способностями справиться со всеми делами. Некоторые весьма преуспевают в этом, другие терпят жестокое поражение. Но обе группы теряют саму суть жизни — жизнь и работу в сотрудничестве со Мной.
Когда ты постоянно уповаешь на Меня, все твои перспективы полностью меняются. Ты видишь, как вокруг тебя совершаются чудеса в то время, как другие видят естественные и, как им кажется, объяснимые события или «случайности». Ты начинаешь каждый день с радостного предвкушения и ждешь, что Я буду делать. Ты принимаешь свои слабости как дар от Меня, зная, что Моя сила наиболее эффективным образом проявляется в посвященной слабости. Пусть твои планы будут приблизительными, потому что ты знаешь, что совершенны только Мои планы. Ты осознанно живешь, движешься и черпаешь из Меня, желая, чтобы Я в тебе жил. Я в тебе, и ты во Мне. Это и есть восхитительное приключение, которое Я тебе предлагаю.
2 КОРИНФЯНАМ 12:9, 10; ДЕЯНИЯ 17:28; КОЛОССЯНАМ 2:6, 7; ИОАННА 14:20
dok34.ru
Moderator
О, спасибо!
Не за гендерную принадлежность удостоена! А за поступки, отношение!
Что важно для ряда форумчан
Свидетель
Club
Лучше бы ты был холодным или горячим! (Отк. 3:15).
Нельзя довольствоваться тем, чего мы уже достигли в служении, и почивать на лаврах. Хотя на нашем пути всё больше и больше преград, нам нужно много трудиться в «деле Господа» и бодрствовать до самого конца (1 Кор. 15:58; Матф. 24:13; Мар. 13:33). Нам нужно гореть служением. По словам Иисуса, у христиан в Лаодикии была проблема.
Он указал, что в поклонении Иегове они стали не горячими и не холодными, а тёплыми. Лаодикийцы проявляли такое безразличие к духовному, что Иисус назвал их несчастными и жалкими. Поэтому им нужно было разжечь в себе горячее желание служить Иегове (Отк. 3:16, 17, 19). В чём урок для нас?
Если человек подостыл в служении, скорее всего, ему не хватает признательности Иегове. Так что очень важно напоминать себе о том, как много Бог и его организация делают для нас (Отк. 3:18). И нам ни в коем случае нельзя допускать, чтобы нами завладело стремление к комфорту и из-за этого духовное отодвинулось на задний план.
Нельзя довольствоваться тем, чего мы уже достигли в служении, и почивать на лаврах. Хотя на нашем пути всё больше и больше преград, нам нужно много трудиться в «деле Господа» и бодрствовать до самого конца (1 Кор. 15:58; Матф. 24:13; Мар. 13:33). Нам нужно гореть служением. По словам Иисуса, у христиан в Лаодикии была проблема.
Он указал, что в поклонении Иегове они стали не горячими и не холодными, а тёплыми. Лаодикийцы проявляли такое безразличие к духовному, что Иисус назвал их несчастными и жалкими. Поэтому им нужно было разжечь в себе горячее желание служить Иегове (Отк. 3:16, 17, 19). В чём урок для нас?
Если человек подостыл в служении, скорее всего, ему не хватает признательности Иегове. Так что очень важно напоминать себе о том, как много Бог и его организация делают для нас (Отк. 3:18). И нам ни в коем случае нельзя допускать, чтобы нами завладело стремление к комфорту и из-за этого духовное отодвинулось на задний план.
Свидетель
Club
Перед ним писалась памятная книга о тех, кто боится Иегову (Мал. 3:16).
Вот уже тысячи лет Иегова пишет особую книгу. Она содержит список имён, который начинается с Авеля — первого верного свидетеля Бога (Луки 11:50, 51). На протяжении истории Иегова вписывал в эту книгу новые имена, и сегодня их уже миллионы.
В Библии она называется «памятной книгой», «книгой жизни» и «свитком жизни» (Мал. 3:16; Отк. 3:5; 17:8). В этой особой книге находятся имена тех, кто служит Иегове с почтительным страхом и дорожит его именем. У них будет возможность жить вечно. Что нужно делать, если мы хотим, чтобы и наше имя было в этой книге?
Необходимо развивать близкие отношения с Иеговой на основании искупительной жертвы его Сына, Иисуса Христа (Иоан. 3:16, 36). Неважно, надеемся мы жить на небе или на земле, мы все хотим, чтобы нас вписали в эту книгу
Вот уже тысячи лет Иегова пишет особую книгу. Она содержит список имён, который начинается с Авеля — первого верного свидетеля Бога (Луки 11:50, 51). На протяжении истории Иегова вписывал в эту книгу новые имена, и сегодня их уже миллионы.
В Библии она называется «памятной книгой», «книгой жизни» и «свитком жизни» (Мал. 3:16; Отк. 3:5; 17:8). В этой особой книге находятся имена тех, кто служит Иегове с почтительным страхом и дорожит его именем. У них будет возможность жить вечно. Что нужно делать, если мы хотим, чтобы и наше имя было в этой книге?
Необходимо развивать близкие отношения с Иеговой на основании искупительной жертвы его Сына, Иисуса Христа (Иоан. 3:16, 36). Неважно, надеемся мы жить на небе или на земле, мы все хотим, чтобы нас вписали в эту книгу
Новые комментарии
-
О "приговоре", или "один раз не гей*!"С одной стороны - пару-тройку раз переспать с человеком своего пола - это не гей* и не лесби. С другой - а в чем, собственно, приговор, живи, люби... -
О "приговоре", или "один раз не гей*!"Вроде как сами самоприговариваются. Можно так смоделировать такого человека, парня, который мог бы это делать. И это не оч хорошая тенденция что ли. -
-
Качели - что это, и зачем понимать механизм Качелей?Добрый день, всем! Давно хотел разобраться с качелями и как-то дополнить аналогию в этой статье. Есть у меня какое-то ощущение незавершенности...
-
О "приговоре", или "один раз не гей*!""Один раз - не пи... " Я наверное эту фразу понимаю слишком конкретно
А тут оказывается во фразе хитрый смысл
Ну и по поводу "приговора"...
LGBT*
В связи с решением Верховного суда Российской Федерации (далее РФ) от 30 ноября 2023 года), движение ЛГБТ* признано экстремистским и запрещена его деятельность на территории РФ. Данное решение суда подлежит немедленному исполнению, исходя из чего на форуме будут приняты следующие меры - аббривеатура ЛГБТ* должна и будет применяться только со звездочкой (она означает иноагента или связанное с экстремизмом движение, которое запрещено в РФ), все ради того чтобы посетители и пользователи этого форума могли ознакомиться с данным запретом. Символика, картинки и атрибутика что связана с ныне запрещенным движением ЛГБТ* запрещены на этом форуме - исходя из решения Верховного суда, о котором было написано ранее - этот пункт внесен как экстренное дополнение к правилам форума части 4 параграфа 12 в настоящее время.