ВЕРА В СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР
Когда британцы провели группу немецких гражданских лиц по концентрационному лагерю Бельзен в конце Второй мировой войны, чтобы показать им, что натворили их солдаты, один из граждан сказал:
«Какими ужасными преступниками должны быть эти заключённые, раз с ними так обошлись» (Hewstone, 1990).
Эта фраза была сказана не охранником, пытающимся оправдать свои действия, а простым мирным жителем.
Почему этот человек винил жертв?
Одно из возможных объяснений состоит в том, что этот человек верил, будто мир — справедливое место, где люди получают то, что заслуживают, и заслуживают то, что получают. Это явление называется вера в справедливый мир (Furnham, 2003; Lerner & Miller, 1978; Lerner & Simmons, 1966).
Одно из печальных последствий веры в справедливый мир — это склонность обвинять жертву. Люди считают, что если с кем-то случилось несчастье, значит, он это как-то заслужил. Например, предполагается, что жертвы изнасилования сами спровоцировали нападение своим поведением или внешним видом, что бедные люди ленивы, а больные сами виноваты в своих болезнях.
С другой стороны, обвинение жертвы стало настолько осуждаемым и табуированным в социальных науках, что сегодня многие отказываются обвинять жертву даже в тех случаях, когда она частично действительно виновата.
Исследования агрессии часто показывают, например, что многие насильственные действия происходят в ситуациях, когда обе стороны были спровоцированы или атаковали друг друга. Два посетителя бара могут начать обмениваться оскорблениями, затем перейти к толчкам и ударам, и в итоге один из них получает серьезные травмы или погибает. Убийца, конечно, виновен, но так называемая жертва также несет часть ответственности в подобных обстоятельствах. Зрители, как правило, сочувствуют жертве, и некоторые полностью освобождают её от вины, но другие считают, что жертва частично сама виновата в случившемся.
Люди, верящие в то, что мир — это справедливое место, где каждый получает то, что заслуживает, часто считают, что жертвы сами заслужили свою участь (Zuckerman, 1975). Такие люди не склонны помогать жертвам, так как воспринимают их как ответственных за своё положение (DePalma, Madey, Tillman & Wheeler, 1999). Те, кто особенно сильно верит в справедливость мира, даже склонны относиться более негативно к пожилым людям, считая, что они сами ответственны за свои социальные, экономические и медицинские проблемы (MacLean & Chown, 1988).
Вера в справедливость мира может побуждать помогать другим, потому что человек желает верить, что добрые поступки вознаграждаются. Таким образом, если вы помогаете другим, значит, вы добрый и заслуживающий человек, и вас ждёт успех и награда. Эта вера может приобретать почти суеверный характер, когда помощь другим происходит с ожиданием, что за это последует награда.
Эксперименты показывают проявление такого рода суеверной помощи. Например, студенты в одном колледже соглашались участвовать в добрых делах, таких как сдача крови или участие в эксперименте по психологии (Zuckerman, 1975). В обычные дни уровень помощи был средним и не зависел от веры в справедливость мира. Однако перед экзаменом студенты, верящие в справедливость мира, были значительно более склонны помогать, вероятно считая, что это улучшит их удачу и результаты экзамена. Если хорошие вещи случаются с хорошими людьми, значит, чтобы быть хорошим человеком, нужно делать добрые дела.
-----------
Большие рыбы (такие как богатые, наделенные властью личности) верят что мир это справедливое место где люди получают то что заслуживают и заслуживают то что получают.
