Док-2

[dok34.ru]

Жизнь есть не благо и не зло, а только вместилище блага и зла. Так что твой сын ничего не потерял, кроме жребия, который верней выпал бы не в его пользу. Он мог бы стать человеком скромным и разумным, возможно, твоя забота создала бы из него и что-нибудь получше, но также (и опасаться этого есть больше причин) мог он сделаться подобным большинству.

Тоже двояко.
Дети становятся подобными большинству по известным нам причинам..

 

[dok34.ru]

Велики, без сомненья, успехи философии, если твой мужественный дух тоскует по мальчике, покуда более знакомом кормилице, нежели отцу

Тут - показана одна из сторон общения детей и отцов. Кормилица, и редкие встречи с достойным папой, возможное требование "стать достойным", как это звучит для Рона,...

 

[dok34.ru]

это не доблесть, а бесчеловечность — смотреть на похороны близких таким же взглядом, каким смотрел на них самих, ничего не чувствовать, когда их впервые отрывают от тебя. Но представь даже, что я все это запрещаю; есть вещи, от нас не зависящие, порой слезы льются, как их ни сдерживай, и, пролившись, облегчают душу. (16) Что из этого следует? Позволим им течь, но не будем им приказывать; пусть льются столько, сколько требует чувство, а не подражанье. Не будем ничего прибавлять к нашей скорби и преувеличивать ее по чужому примеру. Горе напоказ требует больше, чем просто горе: много ли есть горюющих для самих себя? Люди стонут более внятно, когда их слышат, и, спокойные и молчаливые в одиночестве, снова разражаются слезами, едва завидят кого-нибудь. Тут-то они и тянутся рвать на себе волосы, хотя свободнее могли бы сделать это, когда никто не мешает, тут-то и зовут смерть, тут-то и скатываются с постели. Без зрителя горе затихает

Горевание для себя, собственно норма, без демонстрирования. А демонстрация, как у известного доцента...неприятная штука, хоть и часто встречается.

 

[vito]

Тут - показана одна из сторон общения детей и отцов. Кормилица, и редкие встречи с достойным папой, возможное требование "стать достойным", как это звучит для Рона,...

Я так понимаю, воспитание мужским коллективом начинается в более осознанном возрасте.

 

[dok34.ru]

...порок: прилаживаться к примеру большинства, смотреть, не что должно, а что принято. Мы удаляемся от природы и предаемся толпе, от которой ничего хорошего исходить не может, которая и тут, как во всем прочем, непостоянна. Увидит она человека мужественного в своей скорби — и зовет его безбожным и диким, увидит другого, бессильно прильнувшего к мертвому телу, — и зовет его безвольным и хилым. (18) Потому-то и надо все делать по разуму. Нет ничего глупее, чем печалиться для славы и плакать ради общего одобрения. По-моему, мудрый муж плачет, либо когда сам дает волю слезам, либо когда они льются по своей воле

Вобщем так, согласен.
Даже если такое поведение _некоторые_ назовут несоциализированным, неприличным, недостойным их деревни..

 

[dok34.ru]

Я так понимаю, воспитание мужским коллективом начинается в более осознанном возрасте.

Да. Но взаимодействие, чувства - могут и раньше. Чтобы ребенок не только кормилице улыбался, грубо говоря, но и узнавал, тянулся к родителям. Обоего пола

 

[dok34.ru]

...вся любовь была написана у них на лице, но в их скорби не было лицедейства, — ничего, кроме подлинных чувств, которым они дали выход. И в скорби есть приличья, — их-то и следует соблюдать мудрецу. И как во всем, так и тут наступает миг, когда плакать довольно. И радость, и горе льются через край только у неразумных

Причем неразумность, то есть проблемы с когнитивкой не только в том, что люди продолжают горевать "для людей", но и в том, что не разрешают себе проявить чувства, горе и прочее, по известному стереотипу про не-плачущих мальчиков..
При хорошей когнитивке человек позволяет себе быть и искренним, самим собой. И развиваться не с мифами и стереотипами, а разумно и естественно..

 

[dok34.ru]

А в остальном то и дело говори о нем, торжественно чти, насколько можешь, его память, — ведь воспоминанья станут приходить к тебе тем чаще, чем меньше в них будет горечи. К печальному обращаются неохотно, а тем более к самой печали. Если ты наслаждался его речами, его шутками, пусть еще детскими, чаще повторяй их, смело утверждай, что сын оправдал бы надежды, питаемые в отцовской душе. (24) Бесчеловечно забывать близких, хоронить вместе с прахом память о них, щедро лить слезы, а вспоминать скупо. Так любят своих детенышей звери, своих птенцов птицы: их любовь неистова, порой до бешенства, но утрата гасит ее. Такое не пристало разумному человеку: пусть его память будет долгой, скорбь — короткой.

Да.
Вспоминаем не как покинувших, исчезнувших, а как любимых друзей. Которые с нами, всегда.

 

[dok34.ru]

Так вот кто упрекает нас в чрезмерной суровости, бесчестит наши наставления именем «жестоких» — потому только, что мы велим либо не допускать скорби в душу, либо быстрей изгонять ее. Но что невероятнее, что бесчеловечнее: не чувствовать скорби, потерявши друга, или в самой же скорби ловить наслажденье? (27) То, чему поучаем мы, честно: когда чувство изольется слезами и, так сказать, перекипит, не следует отдавать душу скорби. А ты что говоришь? Надо и к скорби примешать наслаждение! Так мы утешаем детей печеньем, так унимаем плач младенцев, налив им молока.

Тут уже напрямую про парафильное. Защита, своеобразная, в виде смеси горя и наслаждения. Многим может помогать. Например в форме "ну и катись, не очень то и хотелось". Но это - просто ложь, защита от боли..

 

[dok34.ru]

Небытие не причиняет муки: что может чувствовать тот, кого уже нет? Но и быть не мучительно: кто существует, тот ушел от самой большой беды, приносимой смертью, — небытия.

Это на все случаи, и если есть за чертой что-то, и если нет