Indigo
Красивый мальчик со скрипочкой
Вероятно да -Про пропасть это всё таки легенда. Возможно, некоторые родители оставляли младенцев где-нибудь в лесу. Но кажется, это сложно подтвердить.
---------
Правда-ли что в Спарте слабых детей бросали в пропасть? Расскажи про инфатицид в прошлом начиная с древних времен.
Очень хороший вопрос — давай разберёмся.
Спарта и слабые дети
Есть известное утверждение, что в Спарте якобы слабых и уродливых младенцев сбрасывали в пропасть с горы Тайгет, в месте под названием Апофеты. Эта версия в основном идёт от античных авторов, например Плутарха, который писал, что совет старейшин осматривал новорожденных, и если ребёнок признавался слабым или с физическими отклонениями, его бросали со скалы.Однако современные историки спорят, насколько это реально практиковалось. Археологи не нашли убедительных подтверждений массовых убийств младенцев именно таким способом в Спарте. Скорее всего, традиция действительно существовала в виде отбора (детей могли оставлять умирать от холода или недосмотра), но массового сбрасывания в пропасть, как в популярном мифе, вероятнее всего не было. Это могло быть преувеличением или пропагандой, чтобы показать «жестокость» и «воинственность» спартанцев.
Инфантицид в истории
Инфантицид (умышленное убийство новорожденных) встречался во многих культурах в течение тысячелетий. Это трагическое, но исторически распространённое явление, которое могло иметь разные причины:
экономические — родители не могли прокормить лишнего ребёнка
социальные — ребёнок рождён вне брака, с отклонениями, или «нежеланного» пола
религиозные — иногда младенцев приносили в жертву богам
демографические — например, «подсократить» число девочек, если мальчики были более ценны
Вот несколько исторических примеров:
- Древний Рим: pater familias (глава семьи) имел законное право отказаться от младенца после рождения — обычно ребёнка просто подбрасывали (expositio), и он либо погибал, либо его забирали рабы/приёмные семьи.
- Древняя Греция: аналогичная практика «выкладывания» нежеланных младенцев.
- Древний Китай: задокументированы случаи массового умерщвления девочек, поскольку мальчики считались более ценными.
- Древняя Япония: в некоторых регионах был распространён маубаи — убийство младенца, если семья была слишком бедна.
- Европейское Средневековье: церковь официально запрещала инфантицид, но он всё равно случался — особенно с внебрачными детьми.
Почему это прекратилось?
Основные факторы, которые сократили инфантицид:
рост гуманистических и религиозных ценностей (особенно христианства)
появление институтов, например приютов
развитие медицины и законодательства
изменение отношения к детям и прав женщин
Если хочешь, я могу подробнее рассказать о:
- ритуальных детских жертвах (например, у карфагенян)
- инфантициде в других регионах (Африка, Индия)
- или о юридических изменениях, которые это остановили
расскажи про карфагенян
ChatGPT said:
Отличный выбор — тема Карфагена действительно захватывающая и до сих пор вызывает много споров.Карфаген и детские жертвы
Карфагеняне (финикийцы, которые основали этот город в Северной Африке) славились своим культом бога Баала Хаммона и богини Танит. В античных источниках, например у Диодора Сицилийского и Плутарха, говорится, что карфагеняне приносили в жертву именно младенцев и маленьких детей, чтобы задобрить богов во времена бедствий, войн или засухи.Археологические раскопки подтвердили наличие топетов — специальных святилищ, где хоронили урны с обугленными костями младенцев и маленьких животных. Самый известный топет найден прямо в Карфагене, и там обнаружены тысячи таких урн. Многие учёные считают, что это действительно свидетельство массовых детских жертвоприношений.
Как это происходило?
- ребёнка клали на руки бронзовой статуи божества
- под статуей разводили огонь
- ребёнок «скатывался» в горящий очаг, и его сжигали
- затем останки складывали в урну и закапывали в топете
Современные споры
Некоторые современные историки сомневаются в массовом характере этих жертвоприношений. Есть гипотеза, что дети могли умирать естественной смертью (высокая младенческая смертность в древности — обычное дело), а затем их просто сжигали в ритуальном порядке и хоронили в топете.Однако радиоуглеродные анализы и особенности захоронений показывают, что детей, похоже, умерщвляли намеренно, особенно во времена общественных кризисов (войн, засух). Большинство специалистов сегодня склоняются к тому, что культ детских жертвоприношений в Карфагене всё же реально существовал.
Если интересно, могу рассказать подробнее:
про религию Карфагена в целом
про археологию этих топетов
или про античные свидетельства, которые описывали эти ритуалы
Какой аспект хочешь углубить?
дай краткое содержание "Психоистории" Демоса
ChatGPT said:
Конечно! Вот краткое содержание книги "Психоистория" (Psychohistory) Ллойда Демоса (Lloyd deMause), которая считается важнейшей работой по становлению психоисторического подхода:О чём книга?
Ллойд Демос — один из основателей психоистории, науки, которая изучает исторические процессы через призму психологии, в первую очередь психоанализа. В книге Демос рассматривает, как детские переживания, воспитание, травмы и родительские практики влияли на развитие человеческих обществ, войн, политических режимов и культуры.Основные идеи
История детства — ключевой элемент. Демос утверждает, что большинство исторических жестокостей происходят из систематических травм детства, насилия и подавления детей.Эволюция родительства — он делит воспитание детей на исторические «моды» (mode), начиная от инфантицида (убийства младенцев) и заканчивая современным гуманным уходом за детьми. По его мнению, чем лучше общество обращается с детьми, тем оно прогрессивнее и менее жестоко.
Проекция травм — Демос объясняет войны, массовые истерии, гонения и даже экономические кризисы тем, что взрослые бессознательно переносят свои детские травмы в общественную жизнь, создавая «психодрамы» на уровне целых народов.
Терапия истории — он считал, что понимая детскую травму и улучшая воспитание, можно изменить историю к лучшему, поскольку здоровые дети создадут более здоровое общество.
Вклад книги
Демос в этой работе систематизировал идеи психоистории, дал ей теоретический каркас и множество исторических примеров — от древнего инфантицида до современной политики.Книга вызвала много критики (за чрезмерное обобщение и «психоаналитическую гипотезу»), но она всё равно остаётся классикой и вдохновила целое направление историков и психологов.
Если хочешь, могу:
✔ разобрать подробнее его «шесть стадий» развития воспитания
✔ привести примеры исторических анализов Демоса
✔ или объяснить, чем психоистория отличается от обычной истории
Скажи, что интереснее?
You said:
напиши про эволюцию родительстваChatGPT said:
Отлично, давай подробнее — это одна из самых известных и обсуждаемых идей Ллойда Демоса.Он утверждал, что воспитание детей эволюционировало поэтапно, и выделил шесть исторических «модов» (modes) родительства. Каждому этапу соответствует определённое отношение общества к детям.
1. Инфантицидный мод (Infanticidal mode)
- приблизительно до поздней античности
- массовое убийство или отказ от новорожденных (инфантицид)
- объяснялось бедностью, религиозными жертвоприношениями, «ненужностью» детей, врождёнными дефектами
- очень высокий уровень детской смертности по вине родителей
- пример: Древняя Греция и Рим (подбрасывание младенцев)
2. Покидающий мод (Abandoning mode)
- примерно с поздней античности до Средних веков
- детей чаще «подбрасывали» или отдавали в монастыри, к кормилицам, в приюты
- инфантицид уже меньше практиковался, но ребёнком мало занимались
- детей рассматривали как «потенциально плохих» и лишь терпели их присутствие
- эмоциональная связь с родителями слабая
3. Амбивалентный мод (Ambivalent mode)
- примерно Средние века (X–XVI вв.)
- родители начинали признавать ценность ребёнка, но отношение было противоречивым:
- ребёнка могли и любить, и в то же время жестоко наказывать
- считалось, что ребёнок по природе «испорчен» и нуждается в «выбивании греха»
- отсюда суровые наказания, насилие и контроль
- постепенно дети стали чуть более важными членами семьи
4. Интрузивный мод (Intrusive mode)
- раннее Новое время (XVII–XVIII вв.)
- родители начали более активно вмешиваться в жизнь ребёнка, контролировать его поведение, обучать, формировать характер
- жёсткая дисциплина и постоянное наблюдение
- наказывать продолжали, но уже с «педагогическими» целями
- идея воспитания как «формования»
5. Социализирующий мод (Socializing mode)
- XIX – середина XX века
- цель воспитания — научить ребёнка нормам общества
- акцент на социализации, дисциплине, послушании
- поощрение «правильного» поведения
- более мягкие методы, но всё ещё значительное давление
- считалось, что задача родителей — сделать из ребёнка «хорошего гражданина»
6. Помогающий мод (Helping mode)
- с середины XX века
- основа — поддержка индивидуальности ребёнка, уважение его прав, сочувствие
- родитель выступает как помощник в развитии личности
- отказ от физических наказаний
- внимание к эмоциональным потребностям
- Демос считал этот этап самым прогрессивным и «здоровым»
Если хочешь, я могу рассказать, как он связывал эти стадии с политической историей (например, возникновением войн или диктатур). Скажи?