Отношение к сексуальному возбуждению
До сих пор аргументы сводились к тому, что мазохизм - это попытка уйти от высокоуровневого, символического, темпорально протяженного самосознания. Резонно спросить, как это может способствовать сексуальному возбуждению. Хотя привлекательность мазохизма может выходить за рамки секса, он должен включать в себя сексуальное удовольствие.
Причины сексуального возбуждения до конца не изучены, но существует достаточно доказательств, чтобы обосновать некоторые умозрительные гипотезы о мазохизме. Для нынешних целей наиболее важным является представление о том, что самосознание может быть вредным для сексуального возбуждения и удовольствия.
Некоторые данные свидетельствуют о том, что полноценное сексуальное удовольствие можно испытать только тогда, когда человек отбросил осознание себя как отдельного, автономного, поддерживающего чувство собственного достоинства существа. Ориентированные на себя подходы к сексу, такие как взгляд на секс как на представление или завоевание, могут отвлекать от сексуального удовольствия и нарушать сексуальное функционирование (LoPiccolo, 1978).
Работа Мастерса и Джонсона (1970) предшествовала исследованиям социальной психологии в области самовнимания, но многие из их выводов, по-видимому, связаны с самосознанием. Они утверждают, что "страх сексуальной неадекватности является самым большим из известных сдерживающих факторов для эффективного сексуального функционирования" (с. 12). Они описывают эти страхи в терминах, напоминающих теорию самосознания, особенно сравнение себя с социально одобряемыми стандартами мужественности и женственности.
Они говорят, что сексуальная дисфункция часто возникает, когда человек становится требовательным, оценивающим "зрителем" своих собственных сексуальных реакций.
Таким образом, самооценка во время секса является "важнейшим фактором как возникновения, так и преодоления сексуальной неадекватности" (с. 197). Если оценочное самовнимание ухудшает сексуальное функционирование, то вполне правдоподобно, что мазохизм может усиливать сексуальное возбуждение за счет устранения такого самоанализа.
Действительно, техники секс-терапии, предложенные Мастерсом и Джонсон (1970), имеют важные параллели с мазохистскими действиями.
Во-первых, акцент на социальной изоляции сексуальных партнеров от требований их повседневного мира (например, их поселяют в мотель на время терапии, даже если они живут неподалеку) напоминает мазохистскую попытку удалить повседневный мир из сознания через боль и фантазии.
Во-вторых, то, что Мастерс и Джонсон называют "сенсативным фокусом", подразумевает направление внимания на непосредственные ощущения, что, по-видимому, является тем же фокусом, к которому приводит мазохистское подчинение (включая боль).
В-третьих, терапевтический акцент на паре, а не на индивидууме, параллелен мазохистскому акценту на контексте отношений для сексуальности.
В-четвертых, терапевтическое использование разрешения (т.е. парам говорят воздерживаться от секса, а их сексуальная активность ограничивается и направляется терапевтом) напоминает ограничения и команды, характерные для мазохистских сексуальных игр. Действительно, в значительном количестве писем в данной выборке упоминались команды, ограничивающие сексуальную активность, включая требование к мазохисту запросить разрешение на оргазм (и наказание за нарушения).
В-пятых, чтобы научить пациента-мужчину, проходящего терапию, что он не может заставить себя иметь эрекцию, Мастерс и Джонсон предлагают научить его принудительно пассивной роли в сексе, подобно принудительной пассивности мазохиста.
Хотя параллели между секс-терапией и мазохизмом не стоит преувеличивать, очевидно, что мазохизм похож на многие практики, которые терапевты используют для лечения сексуальных дисфункций.
Поэтому вполне правдоподобно, что мазохизм может усиливать сексуальную реакцию. Следовательно, мазохизм может привлекать людей, желающих такого усиления, среди которых предположительно есть как сексуально неуверенные личности, так и люди, желающие необычайно интенсивных ощущений и переживаний.
Можно предположить, что мазохизм усиливает сексуальное возбуждение и другими способами. Утверждается, что шлепки вызывают временное тепло и покраснение кожи ягодиц, называемое реактивной гиперемией. Учитывая близость ягодиц к гениталиям, такая гиперемия может способствовать сексуальному возбуждению (Reik, 1941).
Кроме того, типичная краткость обычной прелюдии во многих случаях может препятствовать получению полного сексуального удовольствия, особенно у женщин (например, Gebhart, 1978). Однако садомазохистские сексуальные игры обычно длятся гораздо дольше, чем обычная прелюдия, и период обнажения и телесного контакта может позволить сексуальному возбуждению достичь более высокого уровня. Один теоретик предложил рассматривать садомазохизм просто как продолжительную прелюдию (Lee, 1983; см. также Reik, 1941, p. 60). Хотя эти аргументы правдоподобны, представляется вероятным, что основной вклад мазохистской активности в сексуальное наслаждение - это уход от самосознания.
limewire.com