"Женское участие в жизни Церкви, включая вопрос о женском священстве - проблема ну очень старая и временами острая. В нонешних временах все группы и страты населения, почитающие себя обделенными чем-либо, начали истошно бороться за свое место на тех или иных площадках. Но с женщинами в Церкви вопрос возник не на пустом месте. А в нонешних условиях на Западе женщины «поставили вопрос ребром», если выражаться помягче.
Его Святейшество папу римского Льва XIV атакуют этими вопросами везде, где могут застать, можно сказать по примеру премьер-министра Юлии Тимошенко ловят на форумах у дверей туалета. И Лев XIV, и предшественники его отвечали заученными стандартными фразами ни о чем. 12 июня 2026 года Лев XIV возвращался в Рим после апостольского визита в Испанию, но вылет папского самолета с Тенерифе был задержан из-за технической неисправности и король Испании Филипп VI предоставил свой самолет.
Традиционная пресс-конференция на борту папского самолета не состоялась и журналисты, сопровождавшие Папу, вернулись отдельным рейсом, можно было расслабиться. Но тут какая-то женщина, оказавшаяся на пути Его Святейшества задала вопрос о праве женщин на священство. Деталей в прессе не видно, но пошел упорный слух, что Лев XIV посмотрел на нее серьезным взглядом и ответил: «Это правильный вопрос». В Ватикане кардиналы напряглись и распространяется слушок, что Лев XIV втайне готовит послание, в котором будет признано право на статус диаконесс.
4 декабря 2025 года Ватикан опубликовал заключение созданной еще папой Франциском в 2020 году второй специальной комиссии кардинала Джузеппе Петроччи, которая проголосовала против рукоположения женщин в диаконы большинством голосов (7 против 1). В ее состав входили пять женщин и пять мужчин, включая двух постоянных диаконов и трех священников из США. Причина, по которой из 10 членов комиссии было зафиксировано только 8 голосов, не разъяснялась. Предложение о введении женского диаконата как особой степени священства получило 6 голосов против, 2 за и 2 воздержавшихся. Тезис о том, что мужественность Христа является неотъемлемой частью таинственной идентичности священства, вызвал раскол: 5 голосов за и 5 против. Это решение не является окончательным. В заявлении подчеркивается, что хотя данная оценка является весомой, она «не позволяет в настоящее время сформулировать окончательное суждение». Комиссия единогласно (9 голосами против 1) поддержала призыв «расширить доступ женщин к установленным служениям» вне рамок рукоположенного диаконата, таким как служение чтеца или катехизатора. В докладе отмечается наличие двух непримиримых богословских школ по данному вопросу, что требует осторожного подхода со стороны Ватикана. Вопрос о женском диаконате остается открытым для дальнейшего богословского и пастырского изучения.
И ныне Лев XIV активно способствует увеличению числа женщин на руководящих постах в администрации Ватикана. Итальянская монахиня Алессандра Смерилли назначена на пост главы ватиканского ведомства по делам мигрантов, окружающей среды и развития. Мирянку - мексикано-американку Марию Монсеррат Альварадо назначили главой коммуникационного подразделения Ватикана. 27 апреля 2026 года в Апостольском дворце Ватикана Лев XIV провёл совместную молитву с Сарой Малалли, архиепископом Кентерберийским и духовным главой Англиканской церкви – немыслимое совсем еще недавно событие.
В нашей Церкви диаконы – священство, рукополагаются (хиротония) епископом (одним), но не могут стоять во главе собрания при совершении таинств. Не силен я в «дробях» (католическом церковном праве), но в «целых числах» - богословских смыслах учения Иисуса как-то ориентируюсь, как и в церковной истории, пусть и местами по верхам. Но и в вопросе о диаконессах все наверху – были в ранней Церкви диаконессы, были и роль сыграли местами немалую в устойчивости общин. Первый в истории пример – соратница апостола Павла Фива (Рим. 16:1-2), которую он называл служительницей (диаконон) церкви в Кенхреях. Споры (которые имеют место), имела ли Фива формальный церковный чин, бессмысленны - на служение ее благословил (рукоположил) сам Павел. Куда больше? В III веке ее почитали как одну из первых диаконисс, когда диакониссы как одна из степеней церковного клира впервые упомянуты в «Дидаскалии апостолов» (1-я половина III века), где описаны и их основные функции. Расцвет служения диаконисс пришелся на III–VI века, когда они упоминаются во множестве документов, включая решения Вселенских Соборов вплоть до VII века и в то время только в Константинополе в крупных церквях число диаконисс могло достигать 40. На христианском Востоке чин диаконисс практически исчез к XI веку и их функции к этому времени взяло на себя женское монашество. В западно-сирийской традиции XII века диакониссы считались тождественными игумениям. Петр Абеляр в 8-м письме к Элоизе говорит о «диакониссе, которую теперь называют аббатиссой» (XII век).
Казалось бы, вопрос существовал изначально, и он давно должен быть понят и разъяснен, но он не разъяснен потому, то не понят - заключение комиссии кардинала Джузеппе Петроччи о том, что мужественность Христа является неотъемлемой частью таинственной идентичности священства, вызвала раскол: 5 голосов за и 5 против.
Если бы Церковь сохранила учение Иисуса о трихотомическом внутреннем устроении личности, она понимала бы смысл и содержание понятия «мужественность Христа». Но Церковь видит в человеке только душу (женское начало) и тело. Оно утеряло дух человеческий (мужское начало) и с этим утратило истолкование притч Писания вообще и этого вопроса в частности"
Новшества, гендерное
