dok34.ru
Moderator
...🙂
Не Вы, а _ все_ гуманоиды что делали и делают не так?😉
Начиная с уважаемых супругов Адама с Евою.
Почему никого из ныне живущих нельзя допускать до рулей и кнопок Вселенной🙂
Свидетель
Club
Грузит тем, что посильно!
Вот, сегодня стих о том, что требуется доверять Богу!
Свидетель
Club
Братья, подумайте о пророках, которые говорили от имени Иеговы, и берите с них пример в том, как переносить страдания и проявлять терпение (Иак. 5:10).
В Библии говорится о многих людях, которые проявляли терпение. Почему бы не поставить себе цель поближе познакомиться с их жизнью?
Возьмём, к примеру, Давида. Иегова избрал его царём Израиля, когда он был ещё подростком. Но ему пришлось ждать много лет, прежде чем он получил царскую власть. Симеон и Анна долгие десятилетия ожидали прихода обещанного Мессии и продолжали верно поклоняться Иегове (Луки 2:25, 36—38).
Исследуя истории верных служителей Бога, задавайте себе такие вопросы: «Благодаря чему этот человек проявлял терпение? Как это пошло ему на пользу? Как я могу ему подражать?»
Также вы можете многому научиться на примере тех, кто не отличался терпением (1 Сам. 13:8—14). Спросите себя: «Что помешало ему проявить терпение? К каким последствиям это привело?»
История Самуила, это история о том, как хороший человек поторопился и не доверился Богу!
В Библии говорится о многих людях, которые проявляли терпение. Почему бы не поставить себе цель поближе познакомиться с их жизнью?
Возьмём, к примеру, Давида. Иегова избрал его царём Израиля, когда он был ещё подростком. Но ему пришлось ждать много лет, прежде чем он получил царскую власть. Симеон и Анна долгие десятилетия ожидали прихода обещанного Мессии и продолжали верно поклоняться Иегове (Луки 2:25, 36—38).
Исследуя истории верных служителей Бога, задавайте себе такие вопросы: «Благодаря чему этот человек проявлял терпение? Как это пошло ему на пользу? Как я могу ему подражать?»
Также вы можете многому научиться на примере тех, кто не отличался терпением (1 Сам. 13:8—14). Спросите себя: «Что помешало ему проявить терпение? К каким последствиям это привело?»
История Самуила, это история о том, как хороший человек поторопился и не доверился Богу!
Maru
Для вас, я - кот
И ада и рай, тоже самое. Выбор без выбора. Самоубийство запрещено.
dok34.ru
Moderator
...хм, пожалуйте по пути Врага рода человеческого?🙂
А зачем?
Какая цель собственно?
Покой? Есть иные пути.
Счастье...ну, аналогично.
Из принципа Дьявола поддержать...ну, это такое 🙂
Maru
Для вас, я - кот
Хочу чтобы меня просто не было. Устал от всего. Вообще.
dok34.ru
Moderator
...верю и сочувствую.
Есть ли у Вас _ явные_ проявления депрессии, тотальные я бы сказал?
Имхо да.
Это ничем не хуже ( и не лучше) другой _ серьёзной _ болезни, той же онкологии.
Имхо.
Но в отличие от - лечение не только лучами- химией- операцией, но и душевное.
С которым у Вас...сложновато.
Напомню про неспешный ладно, но санаторный режим для Вас.
dok34.ru
Moderator
"Религиозность не заблуждение или просветление, а фундаментальный и эволюционно успешный механизм организации человеческих популяций. Универсальная способность человека устанавливать связь с трансцендентным — будь то духи предков, силы природы или единый творец — и выстраивать вокруг этого систему правил, является краеугольным камнем цивилизации. Религия в этом широком смысле — это, прежде всего, технология власти, принуждения и социального управления.
Её эффективность основана на двух столпах. Первый — трансляция знаний. На заре человечества именно религиозные ритуалы, мифы и запреты кодировали жизненно важную информацию: от сельскохозяйственного календаря до правил гигиены и моделей социального поведения. Жесткая инициация подростка в племени охотников, передающая ему сакральные знания о выживании и месте в иерархии, функционально не отличается от переписывания научных трактатов в средневековом монастыре. И то, и другое — механизм сохранения и передачи критически важных данных, обеспечивающий стабильность группы.
Второй столп — вера в посмертие. Эта концепция превращает абстрактные социальные нормы в предмет личного, экзистенциального страха и надежды.
Формальные религии — это лишь наиболее успешные проекты, победившие в жестокой конкурентной борьбе сект и культов. Эволюционно выживали те учения, что наиболее эффективно сплачивали последователей, оправдывали власть и способствовали экспансии. В этом контексте привнесенная, миссионерская религия часто выступает как инструмент культурного и политического доминирования, разрушая автохтонные верования, цементировавшие локальное общество. Для диаспор религия становится инструментом выживания и локального доминирования или влияния в рамках принимающего общества.
С этой точки зрения, индивидуальные духовные поиски, изощренные теологические споры на чужой платформе и самостоятельные трактовки сакральных текстов общественно бессмысленны. Они не создают социальных институтов и не управляют популяциями. Их сложность представляет интерес разве что для психоанализа как симптом внутренних конфликтов индивида, оторванного от коллективной функции веры.
Вершиной ментальной мастурбации является популярное в образованной среде высказывание: «Я не верю в бога с бородой на небе, но некая высшая сила, творец или вселенский разум, безусловно, существует». Это попытка получить эмоциональное утешение религии, полностью отказавшись от её единственной реальной функции — социальной дисциплины. Это безопасный симулякр веры, лишенный как исторической значимости, так и какой-либо практической ценности для общества."
...не моё, на подумать 🙂
Её эффективность основана на двух столпах. Первый — трансляция знаний. На заре человечества именно религиозные ритуалы, мифы и запреты кодировали жизненно важную информацию: от сельскохозяйственного календаря до правил гигиены и моделей социального поведения. Жесткая инициация подростка в племени охотников, передающая ему сакральные знания о выживании и месте в иерархии, функционально не отличается от переписывания научных трактатов в средневековом монастыре. И то, и другое — механизм сохранения и передачи критически важных данных, обеспечивающий стабильность группы.
Второй столп — вера в посмертие. Эта концепция превращает абстрактные социальные нормы в предмет личного, экзистенциального страха и надежды.
Формальные религии — это лишь наиболее успешные проекты, победившие в жестокой конкурентной борьбе сект и культов. Эволюционно выживали те учения, что наиболее эффективно сплачивали последователей, оправдывали власть и способствовали экспансии. В этом контексте привнесенная, миссионерская религия часто выступает как инструмент культурного и политического доминирования, разрушая автохтонные верования, цементировавшие локальное общество. Для диаспор религия становится инструментом выживания и локального доминирования или влияния в рамках принимающего общества.
С этой точки зрения, индивидуальные духовные поиски, изощренные теологические споры на чужой платформе и самостоятельные трактовки сакральных текстов общественно бессмысленны. Они не создают социальных институтов и не управляют популяциями. Их сложность представляет интерес разве что для психоанализа как симптом внутренних конфликтов индивида, оторванного от коллективной функции веры.
Вершиной ментальной мастурбации является популярное в образованной среде высказывание: «Я не верю в бога с бородой на небе, но некая высшая сила, творец или вселенский разум, безусловно, существует». Это попытка получить эмоциональное утешение религии, полностью отказавшись от её единственной реальной функции — социальной дисциплины. Это безопасный симулякр веры, лишенный как исторической значимости, так и какой-либо практической ценности для общества."
...не моё, на подумать 🙂