Гендерное

[Maru]

Шизофреник ничего не может сотворить, но человек отличающий фантазию от реальности может творить.

Это как?

 

[Майя]

Это как?

Очень просто. У шизофреника упрощается мышление, он бредовое от рационального неотличает. Связывает второстепенные вещи и так далее. Это тема большая довольно.

 

[Ksenia]

Шизофреник ничего не может сотворить, но человек отличающий фантазию от реальности может творить.
Я вот всегда контролирую сны, и ни разу не было даже намёка на галлюцинацию. А кругом люди регулярно видят иллюзии, и галюцинации, принимают свои иллюзии за реальность. Мне всегда это было странным. Ко мне постоянно приходили люди за помощью, и я помогала, даже тем кто мне врагом был. По этому и знаю о том что у них было.

Деррида не согласен был с подходом Фуко. Он применил деконструкцию к структуралистскому проекту Фуко, также как он это сделал с Жан Жаком Руссо , с его дихотомией естественнное--искусственное, речь-- письмо. Речь естественна, здесь и сейчас, выражает всю палитру чуства. Письмо искусственно, отсутствует, отсылает к чему-то другому, ускользает. В процессе деконструкции, действуя изподтишка, Деррила дестабилизировал эту бинарную оппозицию, и даже её перевернул, показав, что это письмо первичнее речи. Подобное он сделал и со структурой Фуко, сейчас читаю его работу 'письмо и разлчие' , вторая глава там как раз посвящена безумию и Фуко. Эти работы стали основой постструктурализма в философии, особенно его статья "структура, знак и игра", где Деррида показал, что центр любой структуры может выйти за её пределы. Вот только нельзя выйти за пределы текста, потому что всё есть текст, и он сам себя деконструирует. Думаю, а духе Деррида можно показать, что транс женщина первичней цис женщины, ведь структура их различия основана на онтологии Жан Жака Руссо с его природой, её первичности в отношении культуры, то есть первичности языка перед письмом, присутствия перед отсутствием.

 

[Майя]

Деррида не согласен был с подходом Фуко. Он применил деконструкцию к структуралистскому проекту Фуко, также как он это сделал с Жан Жаком Руссо , с его дихотомией естественнное--искусственное, речь-- письмо. Речь естественна, здесь и сейчас, выражает всю палитру чуства. Письмо искусственно, отсутствует, отсылает к чему-то другому, ускользает. В процессе деконструкции, действуя изподтишка, Деррила дестабилизировал эту бинарную оппозицию, и даже её перевернул, показав, что это письмо первичнее речи. Подобное он сделал и со структурой Фуко, сейчас читаю его работу 'письмо и разлчие' , вторая глава там как раз посвящена безумию и Фуко. Эти работы стали основой постструктурализма в философии, особенно его статья "структура, знак и игра", где Деррида показал, что центр любой структуры может выйти за её пределы. Вот только нельзя выйти за пределы текста, потому что всё есть текст, и он сам себя деконструирует. Думаю, а духе Деррида можно показать, что транс женщина первичней цис женщины, ведь структура их различия основана на онтологии Жан Жака Руссо с его природой, её первичности в отношении культуры, то есть первичности языка перед письмом, присутствия перед отсутствием.

"А с этой плазмой, дойдёшь до маразма, и это довольно почётно".
Ксю, философы всё что угодно обоснуют. Дай им только заказ на это.
Конечно женщина первичной и транс и цис. Это и так прнятно, если отбросить установки и смотреть непредвзято.

 

[Майя]

Ксю. Наличие интерсексов ломает все построения, что приверженцев "традиционных", что нетрадиционных.
Мы просто есть, и всё тут. И плевать на любые гипотезы, что социальные, что не социальные.

А все эти недомыслители только слова придумывают и иллюзии свои за объективную правду выдают

 

[Ksenia]

"А с этой плазмой, дойдёшь до маразма, и это довольно почётно".
Ксю, философы всё что угодно обоснуют. Дай им только заказ на это.
Конечно женщина первичной и транс и цис. Это и так прнятно, если отбросить установки и смотреть непредвзято.

Деррида не пытался создать метафизику, он просто её деконструировал, и оставил он после себя разные инструменты для ухода от метафизики. При этом он говорил, что полностью разрушить её нельзя, так как сам язык метафизичен, ведь в нём каждое слово к чему то отсылает, чем нет является само. Также и Фуко после себя не оставил метафизику, а археологию. Хотя, по мне так , он создал метафизику власти.

 

[Майя]

Деррида не пытался создать метафизику, он просто её деконструировал, и оставил он после себя разные инструменты для ухода от метафизики. При этом он говорил, что полностью разрушить её нельзя, так как сам язык метафизичен, ведь в нём каждое слово к чему то отсылает, чем нет является само. Также и Фуко после себя не оставил метафизику, а археологию. Хотя, по мне так , он создал метафизику власти.

Не люблю философов, они сами себе противоречат зачастую.
Как создатели инструмента они неплохи, но и только.

 

[Ksenia]

Ксю. Наличие интерсексов ломает все построения, что приверженцев "традиционных", что нетрадиционных.
Мы просто есть, и всё тут. И плевать на любые гипотезы, что социальные, что не социальные.

А все эти недомыслители только слова придумывают и иллюзии свои за объективную правду выдают

Я не хочу оставаться в рамках позитивизма, также я ни в коем случае не хочу безумие изолировать рамками позитивисткой философии, как неуклюже делае психиатрия.

 

[Майя]

Я не хочу оставаться в рамках позитивизма, также я ни в коем случае не хочу безумие изолировать рамками позитивисткой философии, как неуклюже делае психиатрия.

Психиатрия очень субъективна и подвержена деформации. Пока это больше искусство чем наука. Со всеми вытекающими последствиями.
Что то научились лечить и даже неплохо. А к чему то и подойти пока не смогли по серьёзному. И тут им на помощь пришла нейробиология, с её исследованиями реальных процессов.

 

[Ksenia]

Не люблю философов, они сами себе противоречат зачастую.
Как создатели инструмента они неплохи, но и только.

Любая система формальных утверждений либо неполна, либо противоречива. А наука -- это система формальных утверждений, даже такая строгая, как физика. А в других науках много к тому же неформальных утверждений, которые сами себя деконструируют, и которые держатся только за счёт власти, как показал Фуко с психиатрией. Только вопрос в том, есть ли что-то в таких науках, что не связано с властью? Или вс в обществе про игру власти и карцеральность? Кстати, теорию власти, которая бы меня удовлетворила, я до сих пор не нашла. Хотя поздние теории власти Фуко я просто не поняла ещё глубинно, в том числе, как на пересечении узлов власти и удовольствия создаются идентичности.