Гендерное

[Боpя]

Вот почему Ксюша чувствует себя телочкой 🙂
Она реинкарнировалась, но еще не осознала и до сих пор думает, что она телочка 🙂

Не_толерантно, осуждаем.
Ксюша и есть тёлочка. Хотя пока это до конца не осознала имхо.

 

[dok34.ru]

Я вот думаю - есть-ли еще какие-то способы чтобы мнение "их" перестало быть важным?

...как у большинства других людей.

Психопат да, имеет других в виду, не чувствует и поэтому не имеет и совести.

Ну да.
Его держит страх, баланс страха и желаний.
А у обычных людей, включая Котика - есть масса всего, включая чувства, и прочее..
И есть возможность пересмотра.
ИМХО.

 

[Djon]

Не думаете ли вы, что ГС, ТС это проявление бесовщины?

 

[Боpя]

Не думаете ли вы, что ГС, ТС это проявление бесовщины?

думаем, думаем...

 

[Arven]

А как к тебе Бог относится? Почему тебе это не нравится?

Наверное, как к инструменту. Я ощущаю так, но думаю что по факту ошибаюсь. Да и реинкарнацию тоже вспомни.

Нет выхода. Зайти то в эту жизнь можно, но выйти если тебе что-то не нравится - под большим вопросом. Если бы стал доступен суицид и не было наказания в виде ада за него - я бы с радостью его совершил. Отношение не нравится, загруженность человека заповедями и не только. То, что я должен отвечать за действия других людей живших до меня.

А вот на этом стоит остановиться.

Понимаешь, наша текущая жизнь - это всего-лишь этап развития и становления.
Можно приблизительно сравнить со школой.
Есть первокласники, есть и выпускники, есть остальные.
Попадаются и учителя, и практиканты с "пединститута". Но их мало.
У каждого индивидуальная программа развития изходя из его уровня-класса (духовного возраста).
Каждый должен проработать определенные личностные качества, которые сможет взять с собой дальше.
Кто-то справиться со своей гордыней, кто-то - с завистью, кто-то - с жадностью.
Кто-то - научиться терпению и пониманию, а кто-то - принятию себя и любви к ближним своим.

Почему суицид - не вариант? На самом деле никакого наказания в виде ада нет - это просто страшилка.
Но есть другое.
Что происходит с теми, кто сбежал с урока?
Со школы все равно убежать не получится.
Материал все равно пройти и усвоить прийдется, только в дополнительное время.
И домашнего задания может быть больше, и условия - строже.

Реинкарнация - мы продолжаем обучение с того момента, на котором остановились.
Здесь, или где-то в другом месте, или другом времени - это не важно.

Заповеди - это всего-лишь законы мироздания.
Как "если засунуть шпильку в розетку, то шандарахнет током."
Можешь проверить на личном опыте, а можешь поверить на слово.
Заповедей кстати не так уж и много и все сводятся к "поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой".

Каждый человек отвечает за свои действия и только за свои действия.
Отмазки типа, а вот он тоже так делает (как в детском садике) - не катят 🙂
Каждый из нас в глубине души знает как правильно, хотя часто выбирает как проще.
(Пресловутый выбор между простым и правильным, который мы делаем по 1000 раз в день).

Насколько в правильную сторону мы движемся можно понять по внутреннему состоянию.
Если в душе мир и покой - значит движение правильное. (Царствие Божие в Душе есть.)
Если-же душа мечется и не находит покоя, то значит что-то мы делаем не так.

Окружающую среду можно рассматривать как обучающую модель для проработки наших качеств.
Немного как в притче про маленькую Душу. Только с учетом, что всем нам надо что-то прорабатывать.

Часто привожу пример:
Легко быть терпеливым, любящим, прощающим и принимающим, когда ты монах отшельник где-то в Тибете.
А вот попробуй оставаться таким терпеливым, любящим, прощающим и принимающим, когда ты беременная женщина, которая в набитом метро опаздывает на работу после бессонной ночи, т.к. старший ребенок всю ночь рвал, а муж при этом уже пол-года сидит без работы и целыми днями рассуждает как хорошо родиться девочкой.
Зато какая проработка!
Как в Ералаше:

View: https://www.youtube.com/watch?v=VNYEiR0LoL0

Да, и надо помнить про "по силам испытания".

В общем как-то оно все вот так.

П.С. Все выше написаное - мое личное мнение исходя из моего личного опыта.

 

[Indigo]

Если-же душа мечется и не находит покоя, то значит что-то мы делаем не так.

Сначала - что-то думаем не так -

Все, чем мы являемся, есть результат наших мыслей. Оно основано на мысли. Оно основывается на мысли.
Что мы думаем, тем мы становимся.
Все неверные действия происходят из ума. Могут-ли неверные действия остаться при
перемене ума? Будда

А вот попробуй оставаться таким терпеливым, любящим, прощающим и принимающим, когда ты беременная женщина, которая в набитом метро опаздывает на работу после бессонной ночи, т.к. старший ребенок всю ночь рвал, а муж при этом уже пол-года сидит без работы и целыим днями рассуждает как хорошо родиться девочкой.

Зато какая проработка!

Исходя из вышенаписанного -

Попадаются и учителя, и практиканты с "пединститута". Но их мало.
У каждого индивидуальная программа развития исхотя из его уровня-класса (духовного возраста).
Каждый должен проработать определенные личностные качества, которые сможет взять с собой дальше.
Кто-то справиться со своей гордыней, кто-то - с завистью, кто-то - с жадность.
Кто-то научиться терпению и пониманию, а кто-то - принятию себя и любви к ближним своим.

"Таков путь" (с) Наверно сами там и договорились. Иногда кажется.

 

[Indigo]

Не думаете ли вы, что ГС, ТС это проявление бесовщины?

Одержание! Одна тс так и считала. Но все равно делала транзишен.
По Ньютону (он регрессионный психотерапевт и проводил сеансы гипноза в прошлые жизни)
души имеют склонность больше в м или в ж сторону. Хотя могут воплощаться в обоих полах, бывает так что при воплощении они продолжают помнить кто они, даже воплотившись в противоположном поле. В буддизме отношение к тс и гс спокойное.

Отношение к транссексуальности в буддизме варьируется в зависимости от конкретной традиции, культуры и исторического контекста. В целом, буддизм более гибок в вопросах гендерной идентичности по сравнению с авраамическими религиями, поскольку он фокусируется на страданиях (дуккха) и путях их преодоления, а не на строгих социальных нормах.

Общие буддийские принципы, касающиеся транссексуальности

1. Анатта (не-я) – Буддизм учит, что у человека нет фиксированной, неизменной сущности (атмана). Это открывает возможность видеть гендер не как жестко заданную характеристику, а как временное проявление.
2. Карма и перерождение – В некоторых буддийских традициях транссексуальность объясняют кармическими причинами, например, последствиями прошлых жизней. Однако это не означает осуждение, а скорее попытку понять причины существующих условий.
3. Основной этический принцип – ахимса (ненасилие) – Буддизм подчеркивает важность сострадания и доброжелательности ко всем существам. Осуждение или дискриминация транс-людей противоречили бы этому принципу.

Разные буддийские традиции

Тхеравада (Шри-Ланка, Таиланд, Мьянма, Камбоджа)

• В традиционных обществах Юго-Восточной Азии могут существовать консервативные взгляды, но в то же время страны, такие как Таиланд, известны относительно высокой толерантностью к трансгендерным людям.
• В монашеской среде трансгендерные люди могут сталкиваться с трудностями, так как монашеские уставы (винaя) четко разделяют мужчин и женщин.

Махаяна (Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Тибет)

• Некоторые сутры, такие как "Сутра Вималакирти" и "Ланкаватара-сутра", упоминают возможность изменения пола благодаря духовному развитию.
• В Дзэн-буддизме гендер играет меньшую роль, так как учение сосредоточено на природе ума.

Ваджраяна (Тибетский буддизм)

• В тантрическом буддизме существуют представления о том, что энергия человека может быть и мужской, и женской, что делает традицию более восприимчивой к небинарному взгляду на гендер.
• Однако в монашеских институтах могут сохраняться традиционные гендерные роли.

Вывод

Буддизм в целом не осуждает транссексуальность, поскольку его основной акцент – на устранении страданий. Хотя в некоторых традиционных буддийских обществах могут существовать предрассудки, основные буддийские учения поддерживают принятие и сострадание.

Отношение к гомосексуальности в буддизме также зависит от конкретной традиции и культурного контекста. В целом, буддизм менее догматичен в вопросах сексуальной ориентации, поскольку он не рассматривает её как грех или моральное падение, а фокусируется на том, приводит ли определённое поведение к страданиям (дуккха) или нет.

Общие буддийские принципы, касающиеся гомосексуальности​

1. Отсутствие жестких норм в отношении сексуальности – Буддизм не даёт абсолютных запретов на однополые отношения, как это делают авраамические религии. Главное – следовать принципу ненасилия (ахимса) и избегать причинения вреда.
2. Понятие "правильного" сексуального поведения (самьяк-кама) – В буддизме сексуальность рассматривается не через призму ориентации, а с точки зрения намерений и последствий:
   
   • Если отношения основаны на взаимном согласии, уважении и не причиняют вреда – они считаются этичными.
   • Буддизм осуждает сексуальные действия, которые связаны с насилием, обманом или манипуляцией.
3. Карма и перерождение – Некоторые буддисты считают, что сексуальная ориентация может быть связана с кармическими причинами из прошлых жизней, но это не означает осуждение.

Разные буддийские традиции​

Тхеравада (Юго-Восточная Азия)

• В классических текстах, таких как "Виная-питака", упоминаются различные категории людей с нестандартной сексуальностью и гендерной идентичностью (например, "пандака" – люди, имеющие нетрадиционные сексуальные желания).
• В монашеских кодексах есть ограничения на сексуальную активность, но они касаются всех, независимо от ориентации.
• В традиционных обществах Таиланда, Шри-Ланки и Бирмы отношение к ЛГБТ* может быть неоднозначным из-за местных культурных норм, а не из-за буддизма как такового.

Махаяна (Китай, Япония, Корея, Тибет)

• В "Сутре Вималакирти" и других текстах есть идеи о том, что пол и сексуальная ориентация – это временные феномены, а истинная природа человека выходит за их пределы.
• В японском буддизме (например, в Дзэн) отношение более нейтральное, поскольку учение сосредоточено на природе ума и освобождении от иллюзий.
• В тибетской традиции тантрического буддизма сексуальная энергия рассматривается как часть духовного пути, но основное внимание уделяется намерению и осознанности.

Современный буддизм и ЛГБТ*

• Далай-лама XIV выражал мнение, что гомосексуальность – это личное дело, и если она не причиняет вреда, то не должна осуждаться. Однако он также признавал, что некоторые монашеские правила запрещают любые сексуальные отношения (не только гомосексуальные).
• Многие буддийские общины в западных странах поддерживают ЛГБТ*-людей и признают их права.

Вывод​

Буддизм в целом не считает гомосексуальность чем-то неправильным или "греховным". Важнее не сама ориентация, а намерения и этичность поведения. Хотя в традиционных обществах могут сохраняться предрассудки, они обычно связаны не с буддийским учением, а с культурными нормами.

 

[Arven]

И еще. В контексте вышенаписанного, вопрос пола - это как костюм на утренник.
Половина - зайчики, половина - медвежата.
По какому принципу - не суть.
Может Тому, кто раздавал роли виднее в какой из ролей человек лучше проработает свои слабые места и покажет сильные.
А может просто - кому что выпадет.
Понятное дело, что всегда будут те, кто недоволен своей ролью и кому роль другого будет казаться привлекательней. (как в садике: не хочу быть злой мачехой! хочу быть Золушкой! А еще лучше - Принцем! (у него текста учить меньше)).

 

[Indigo]

И еще. В контексте вышенаписанного, вопрос пола - это как костюм на утренник.
Половина - зайчики, половина - медвежата.
По какому принципу - не суть.

Самое интересное что я только что выложил ответ чата жпт про буддизм и там тоже-самое написано, но ты еще не прочитала 🙂

 

[Котик]

муж при этом уже пол-года сидит без работы и целыми днями рассуждает как хорошо родиться девочкой

Это вы мне говорили?