Цитата:
Любой первоклашка ответит умею
Проблемы с индукцией большие. У меня нет уверенности, что везде действуют одни и те же физические законы, а также, что они неизменны, а тут мне пытаются впихнуть, что любой первокшалка ответит то же самое..."There is no consensus on many central problems in philosophy of science, including whether science can reveal the truth about unobservable things and whether scientific reasoning can be justified at all."
Вызывает отторжение, когда пытаются впихнуть универсальную теорию развития, как, когда пытаются впихнуть универсальную картину мира.
"Философия имеет ту особенность, что она ничего не предполагает известным, а все для нее в одинаковой степени чуждо и составляет проблему, -- не только отношения явлений, но и самые явления, даже самый закон основания; другие науки удовлетворены, если могут все подвести под этот закон, между тем как философия ничего не выиграла бы от такого подведения, ибо один член ряда ей столь же неизвестен, как и другой; кроме того, самый род подобной связи представляет для нее такую же проблему, как и связываемое ею, а последнее остается загадкой и после раскрытия связи, как и до него. Ибо, как уже сказано, именно то, что составляет предпосылку наук, основу и предел их объяснений, это и предстает подлинной проблемой философии, которая, следовательно, начинается там, где как раз кончаются науки. Доказательства не могут быть ее фундаментом, так как они из известных принципов выводят неизвестные; для нее же все одинаково неизвестно и чуждо.
Не может быть такого принципа, которому был бы обязан своим существованием мир со всеми своими явлениями; вот почему нельзя, как этого хотел Спиноза, выводить философию аргументами ех firmis principiis [из твердых первоначал]. Кроме того, философия -- это самое общее знание, и его главные принципы не могут быть поэтому выводами из какого-нибудь другого знания, еще более общего. Закон противоречия устанавливает только согласие понятий, но сам понятий не дает. Закон основания объясняет связь явлений, но не самые явления; вот почему философия не может стремиться к отысканию какой-нибудь causa efficiens [действующей причины], или causa finalis [конечной причины]46 всего мира."
Если нет паса, то мы обычно прячемся, а если есть, то нас тоже не увидеть
писал:
